La Manne

CHAPITRE CINQUANTE-QUATRE

LE SIGNES DANS JEAN QUATORZE À DIX-SEPT (19)

• Lecture de la Bible : Jean 17: 1, 11, 21-23.

   

   

  LA GLORIFICATION DIVINE ET LA VIE DE L'ÉGLISE

   

  Dans les messages précédents, que nous avons souligné que la glorification du chapitre dix-sept est la construction de la maison du père dans le chapitre 14, la propagation de la vigne dans le chapitre quinze et la croissance de l'homme nouveau chapitre seize.

  Cela signifie que la glorification, la maison, la vigne et l'homme nouveau sont un.

   

  Apparemment la glorification pour laquelle le Seigneur Jésus priait dans Jean 17 n'a rien à voir avec la maison du père, de la vigne et de l'homme nouveau. Cette prière, cependant, est la conclusion du message du Seigneur des trois chapitres qui précèdent.

   

  En règle générale, une prière finale devrait renforcer les points d'un message. Conformément à ce principe, nous pouvons dire définitivement que l'objet de la  liturgie dans le chapitre dix-sept devrait désigner les principaux points donnés dans son message.

   

  Par conséquent, lorsque le Seigneur pria pour sa glorification, il priait également pour la construction de la maison du père, de la propagation de la vigne et la croissance de l'enfant chez le nouveau-né.

  Il est important pour nous de voir que la glorification du fils pour la glorification du père est le bâtiment de la maison du père.

   

  En outre, cette glorification est la propagation de la vigne et la croissance de l'homme nouveau.

   

  En jean 17: 1 le Seigneur Jésus priait, «1 ¶  Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit : Père, l'heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, »Dans cette déclaration unique concernant sa glorification que priait le Seigneur concernant la construction de la maison du père, de la propagation de la vigne et la croissance de l'homme nouveau.

   

  Dans les chapitres 12 à 17   de l'Évangile de Jean, nous voyons que la glorification divine est en fait une question de la vie de l'église.

   

  Selon jean 12 : 24 «24  En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit », le Seigneur Jésus est tombé dans le sol comme un grain de blé, il meurt  et puis fut ressuscité pour produire de nombreux grains.

   

  Ces nombreux grains sont la glorification, la multiplication en la résurrection, du grain unique. Les grains de nombreux produits hors du grain un sont la glorification de ce grain. Nous, les croyants, sont les nombreux grains. De plus, comme les grains de nombreux, nous sommes membres de l'organe, demeures de la maison du père, les branches de la vigne et les parties de l'homme nouveau. Certes, tout cela est une question de la vie de l'église. La glorification du fils est pour la glorification du père, et cette glorification est la construction de la maison du père, de la propagation de la vigne et la croissance de l'homme nouveau. Cette glorification est réellement la vie de l'église.

  Récemment, une sœur  a témoigné que lorsqu'ils sont venus à la vie de l'église avec son mari, elle a vu   la gloire de Dieu. Ils ont vu l'édifice de la maison du père sur la terre. Nous pouvons aussi dire qu'ils ont vu les nombreux grains, nombreuses demeures de la maison du père, le nombre de branches de la vigne et les nombreuses parties de l'homme nouveau. Ce n'est pas seulement la gloire - il s'agit de la glorification. Louer le Seigneur que nous  avons dans la vie de l'église  cette  merveilleuse glorification divine !

  Pendant de nombreuses années, j'ai essayé mon mieux  de comprendre le notre père Jean 17. Je me demandais pourquoi le Seigneur a commencé cette prière en demandant au père de glorifier le fils afin que le fils puisse se glorifier. Comment heureux je suis que nous avons été éclairées de voir que la glorification du chapitre dix-sept est le bâtiment  de la maison du père, la propagation de la vigne et la croissance de l'homme nouveau ! Après avoir donné un message sur la maison, la vigne et l'homme nouveau, le Seigneur a prier en ce qui concerne les points il avait couvert dans son message. Nous sommes maintenant dans cette gloire et la glorification aujourd'hui.

  Dans ce message nous allons passer à examiner le dernier des signes de John 14 à 17, le signe de l'unité des croyants dans le Dieu trinitaire. Dans sa prière, le Seigneur pria tout d'abord pour la glorification, et ensuite il a prié d'unicité. Tant la glorification et l'unicité du chapitre dix-sept sont des signes.

  Beaucoup de chrétiens parlent d'unicité sans savoir quelle unité elle est vraiment. Leur unité peut être simplement une union sociale. Mais l'unicité dans Jean 17 ne signifie  que l'unicité ici est divine, elle signifie quelque chose de divin.

   

  UNITÉ DANS LE NOM DU PÈRE

   

  L'unité a révélé dans Jean 17 est l'unité dans le nom du père. Verset 11 dit, «11 ¶  Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous.» L'unicité parlée ici n'est certainement pas toute sorte d'unité sociale. C'est plutôt le nom divin.

   

  Dans la Bible, notamment dans l'Évangile de Jean, le nom désigne une personne. Ainsi, le nom du père est réellement le père lui-même. Lorsque vous appelez une personne par son nom, cette personne répondra.

  Lorsque vous appelez une personne par son nom, vous vous attendez à une certaine réponse, un certain type d'action. En jean 17 : 11 se  tenir dans le nom du père doit être réduit en la personne du père par le biais de son action. Aujourd'hui, le père est actif dans la construction de sa maison sur la terre.

  Comment il « Dieu » construis  sa maison, l'église ?

   

  Le père construit sa maison en sa personne. En son nom, c'est-à-dire en sa personne, le père est maintenant activement construire sa maison, à l'église.

   

  La raison pour laquelle il  y très peu d'unité  parmi les chrétiens est que trop peu  de frères et sœurs sont dans le nom du père, en sa personne et de son action, de façon pratique.

   

  Au lieu de cela, presque chaque croyant vit et agit purement et simplement sur sa propre personne ou en partie. Il est difficile de trouver des chrétiens qui vivent,  et agissent et travaillent en la personne du père.

   

  Le résultat des croyants vivant et agissant en leur propre personne est cela amène la division. Il s'agit de la source des confessions et dénominations. Les divisions sont le résultat de l'opinion et le caractère de certains. La Divisions vient également d'une action de la personne, une action qui n'est pas au nom du père. Dans la récupération « le  retour développement »du Seigneur, nous ne devrions pas  être de chrétiens vivant de notre propre personne. Au lieu de cela, nous devrions être ceux qui vivent en la personne de notre père.

   

  Comme le seul engendré fils de Dieu, le Seigneur Jésus n'a pas été en son nom propre. Dans  jean 5: 43 il dit: «43  Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez. » « Je suis venu au nom de mon père. » Même s'il est le fils de Dieu, il n'est pas venu en son nom, mais il est venu au nom du père. Selon jean 10 .25, «25  Jésus leur répondit : Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi. » les œuvres du Seigneur ont été faites au nom du père. Le Seigneur Jésus ne fit jamais quoi que ce soit en son nom propre. Il est venu et travaillé au nom du père. Autrement dit, il a agi dans les actions du père. Nous devons suivre le Seigneur à vivre et à agir au nom du père.

  Si nous vivons en la personne de la Loi dans l'action du père et le père, le résultat sera l'unité. Mais si nous vivons et agissons  dans notre propre personne, nous aurons  de la division. Dès qu'un croyant vit dans sa propre personne et agit dans son action, est lui-même devient une division. Supposons qu'il y a trois cents croyants dans une église locale. Si tous ces croyants vivent et agissent de leur propre personne, il y aura trois cents divisions.

  L'Unité est d'abord une question d'être dans le nom du père, de se trouver dans la personne et l'action du père.

  Afin d'avoir une telle unité,  notre avis personnel  et notre propre personne doit être terminée. Afin d'avoir l'unité, nous ne devrions pas vivre en nous-mêmes ou agir dans notre propre action.

   

  Au contraire, nous devrions tous vivre dans une seule personne - dans notre père.

   

  Nous pouvons vivre au nom du père, parce que nous avons de sa vie. Jean 17: 2 dit, « 2  selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.Parce que nous avons la vie du père, nous pouvons vivre en personne du père. Toutefois, si nous n'avons pas de sa vie, on n'aurait pas la capacité de vivre en sa personne. Tant que nous vivons par la vie du père, nous vivons en sa personne et agir dans son action.

   

  • Le résultat d'une telle vivante est unité.

   

  Afin d'avoir une unité qui ne fluctue pas, nous devons être au nom de notre père. Cependant, si notre unicité est une question d'avoir la même opinion ou de croire à une  même doctrine, cette unité ne durera pas. Aujourd'hui vous pouvez détenir une certaine opinion ou d'accord avec une doctrine particulière. Mais après une période de temps  votre opinion changera  et votre compréhension de cette doctrine peut aussi changer.

   

  En conséquence, l'unité qui dépend  d'opinion et de la doctrine fluctuera. L'unicité parmi la plupart des chrétiens est aujourd'hui une unicité fluctuante, une unité modifiable.

  Mais, je puis témoigner que la véritable unicité, l'unicité, nous avons éprouvé dans la récupération du Seigneur, ne change jamais, jamais elle ne fluctue, parce que cette unité est l'unicité en personne du père.

  • Nous sommes un en la personne du père, la vie et l'action.
  • Quelle merveilleuse une unicité !

   

  L'UNITÉ DANS LE DIEU TRINITAIRE

   

  Dans Jean 17 : 21 le Seigneur Jésus pria, «21  afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. » Nous avons ici l'unicité dans le Dieu trinitaire.

   

  • 1. Tout simplement à être au nom du père n'est pas suffisant pour notre unicité.
  • 2. Nous devons aussi être un dans le Dieu trinitaire, un dans le père, le fils et l'esprit.

   

  Afin de comprendre ce que signifie être un dans le Dieu trinitaire, nous avons besoin d'étudier tous les points que nous avons abordées dans les messages qui précèdent concernant le Dieu trinitaire.

   

  Nous devons être conservés dans le Dieu trinitaire afin d'être immobiliser sauvegardé dans l'unité. Jean 17 : 21 est un verset crucial. Ici, le Seigneur Jésus pria que ses disciples seraient un dans le Dieu trinitaire.

  L'Unité dans le Dieu trinitaire est plus que l'unité ou l'union. L'unité des croyants est plus grande que l'union des croyants, mais L'unicité est préférable à l'unité.

   

  • Notre unité dans le Dieu trinitaire n'est pas une question d'union ou de l'unité.
  • Notre unité est une question de mélange être une seule.

   

  Lorsque certains entendent le type d'unité, ils peuvent se  demander comment il est possible pour les croyants à être mélangé en un seul.

  Certes, en nous-mêmes, nous ne pouvons pas être mélangés en une seule. Seulement dans le Dieu trinitaire nous pouvons nous être mélangés en un seul. Lorsque le Dieu trinitaire lui-même  se dispense dans toutes les pièces vers l'intérieur de notre être, nous sommes mêlaient avec lui.

   

  Plus nous sommes  mêlaient avec le Dieu trinitaire plus sa grâce et  sa distribution, plus nous  sommes  mêlées, mélangé, ensemble dans le Dieu trinitaire. Tous ceux qui sont mêlés avec le Dieu trinitaire peuvent facilement être avec d'autres personnes qui connaissent ce métissage.

   

  Cependant, un frère qui est en soi ne peut participer à cette unité.

   

  Ces croyants qui prétendent être Unis peuvent rester ensemble pendant une période de temps. Mais est-ce que quelque chose devrait arriver à ébranler leur unité, ils peuvent facilement se désagréger. Leur unité peut être comparée aux briques reliés de quelque façon avec on ciment qui avec le temps s'effrite, alors que l'unité dans le Dieu trinitaire peut être comparée au roc. Quand les temps sont pacifiques, ceux qui ont seulement l'unité peuvent sembler avoir de véritable unicité. Mais quand les secousses viennent, leur unité s'effondre.

   

  Mais ceux qui sont saturés avec le Dieu trinitaire et se mêlent avec lui demeurent l'unicité n'importe ce qui se passe. Rien ne peut les séparer ; rien ne peut diviser. Ils ne peuvent être séparés ou divisés, parce que leur unicité est l'unicité dans le Dieu trinitaire.

   

  L'UNITÉ DANS LA GLOIRE DU DIEU TRINITAIRE

   

  Jean 17 : 22 et 23 dit «22  Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, -23  moi en eux, et toi en moi, -afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. »  Nous avons ici l'unicité des croyants dans la gloire du père donné au fils et les croyants par le fils.

  Cette gloire est l'expression de Dieu par l'entremise de sa vie et de sa nature.

   

  Dans la prière dans ce chapitre, le Seigneur Jésus semble dire, "père, j'ai été jouissant  de ta gloire avec vous depuis l'éternité. J'ai donné cette gloire à mes disciples. O père, gardez-les dans cette gloire. »

  Ce n'est pas simplement le Dieu trinitaire. Il s'agit de la gloire, l'expression, du Dieu trinitaire. Notre unité est donc au nom du père, dans le Dieu trinitaire et dans la gloire du Dieu trinitaire.

  Si nous avons l'unité de la gloire du père, l'unicité dans son expression, nous ne pouvons pas  nous exprimer nous-mêmes.

  Parmi les chrétiens d'aujourd'hui, il est courant pour les croyants  d'être qu'eux même. Mais dans la récupération, notre désir est d'exprimer le Dieu trinitaire.

   

  L'unicité parmi nous a une triple protection ou de sauvegarde. Nous sommes protégés par personne du père, par le Dieu trinitaire et par l'expression glorieuse du Dieu trinitaire. Comment merveilleux d'avoir l'unicité au nom du père, dans le Dieu trinitaire et dans la gloire donnés par le père au fils et par le fils de nous !

   

  L'unicité révélé dans le chapitre dix-sept est pour la glorification de père en fils. C'est la raison pour laquelle le Seigneur pria au verset 1, «1 ¶  Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit : Père, l'heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, »  Cette unité est en réalité la glorification divine. Le fils est glorifié dans l'église, et le père est glorifié dans le fils. Cette glorification est le mélange et l'unicité. Comme nous l'avons vu, la glorification de Jean 17 est l'homme nouveau, la vigne et maison du père.

  Dans les chapitres quatorze à dix-sept, nous voyons cinq choses principales :

  • La maison du père,
  • la vigne,
  • l'homme nouveau,
  • la glorification divine
  • et l'unicité.

  En fait, toutes ces cinq choses sont une. Il s'agit de l'unique objet de message du Seigneur dans les chapitres quatorze à seize, et c'est le point principal de sa prière au chapitre dix-sept. La maison du père dans le chapitre quatorze est la vigne dans le chapitre quinze et la vigne est l'homme nouveau chapitre seize . Après avoir parlé concernant ces choses, le Seigneur pria pour  la glorification et l'unicité.

  Retracer ces questions en arrière, nous pouvons dire que l'unité est la glorification, la glorification est l'homme nouveau, l'homme nouveau est la vigne et la vigne est la maison du père.

   

   voir la suite CHAPITRE CINQUANTE-CINQ

  LE SIGNES DANS JEAN, DIX-HUIT (1)