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| La révélation du tabernacle - Les signes de Jn quatorze à dix-sept (17) - 52 - |
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| Écrit par Jérôme DOLEAC | |||
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La révélation du tabernacle
        CONTENU
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CHAPITRE CINQUANTE-DEUX LE SIGNES DANS JEAN QUATORZE À DIX-SEPT  (17) Lecture de la Bible : Jean 12 : 23-28 ; 13 : 31-32 ; 15: 8 ; 17: 1-5, 22  Nous pouvons comprendre l'Évangile de Jean de manière naturelle. Bien entendu, il est facile de voir que ce livre sur la vie, la vie éternelle, c'est-à -dire, la vie de Dieu. Cependant, nous ne pouvons pas ont pénétré dans les profondeurs de ce livre.  LA FONCTION DE LA VIE DIVINE  J'ai cherché à comprendre l'Évangile de Jean. Bien que je fusse très familier avec l'Évangile de Jean, Alors seulement je commence à entrer dans ses profondeurs. Cependant, je n'ai vu l'ensemble immédiatement ; au contraire, j'ai commencé à voir une partie à la fois. Tout d'abord, le Seigneur m'a montré que dans les onze premiers chapitres de cet évangile, Jean, l'écrivain, utilise neuf cas pour illustrer la fonction de la vie divine.  L'Évangile de Jean n'est pas composé selon sur des faits historiques, disposées en séquence historique. Au lieu de cela, en écrivant ce livre Jean à mis sur pied un certain nombre de cas différents afin de nous donner une vision claire de la révélation divine. Jean  indique ceci lorsqu'il dit, "de nombreux autres signes que donc Jésus devant ses disciples, qui ne sont pas écrites dans ce livre ; mais ils ont été écrits que vous pouvez croire que Jésus est le Christ, le fils de Dieu, et que vous en croyant peut avoir la vie en son nom" «30 Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre.31 Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. »(20 : 30-31).  Dans l'ensemble, l'Évangile de Jean nous donne une image complète de travail divin. Par conséquent, contrairement à l'Évangile de Luc, qui nous donne une histoire, l'Évangile de Jean nous donne un avis, une révélation, de travail divin.  UNE RÉVÉLATION DU DÉSIR DE DIEU DE SE RÉPANDRE DANS L'HOMME  Certains enseignants  de la Bible disent que l'Évangile de Jean était composé conformément à la doctrine. Cependant, je ne crois pas que c'est exact. Jean signifie "Jéhovah est un aimable donateur" Dans son Évangile Jean n'est pas là pour enseigner la doctrine ; Il nous montre une révélation. La révélation présentée dans l'Évangile de Jean qui est le Dieu trinitaire - Dieu le père, le fils de Dieu et l'esprit de Dieu - est le distributeur de lui-même dans son peuple choisi, rachetés et régénérée,  Afin de faire lui-même l'absolument un avec eux. C'est par sa vie avec la nature divine que Dieu fait lui-même un avec son peuple rachetés. Cela signifie que le Dieu trinitaire veut entrer dans son peuple dans  leur vie leur nature . Car cet Evangile révèle que Dieu désire entrer dans son peuple dans  leur vie et la nature, cet évangile parle de la régénération, de la nouvelle naissance: «3 Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.» jean (3: 3). Dans le même chapitre, le Seigneur poursuit en disant, «5 Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. »(versés 5-6). C'est également la raison pour laquelle l'Évangile de Jean, nous dit que nous devenons des enfants de Dieu par croire en Christ, le fils: «12 Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, » jean (1: 12).  Par conséquent, celui qui croit dans le fils de Dieu est né de Dieu. Parce que nous avons été nés de Dieu, nous avons sa vie et sa nature. Nous pouvons utiliser la vie humaine et la vie animale comme illustrations de ce fait. Un enfant a toujours la vie et la nature même que son père. Cela est également vrai pour les animaux. Un chien, par exemple, aura la même vie et la nature comme le chien qui a engendré de lui. En d'autres termes, il sera du même genre. Parce que nous sommes tous enfants d'Adam, nous sommes de genre d'Adam ; c'est-à -dire, nous avons la vie et la nature d'Adam.  En fait, tous les enfants d'Adam sont d'une famille. De manière similaire, nous qui croient dans le fils de Dieu avons été né de Dieu. Maintenant, nous sommes des enfants de Dieu avec la vie divine et  la nature divine. Par conséquent, nous sommes tous d'un type, une famille. Afin de faire lui-même l'un avec l'humanité créée, Dieu désire se répandre dans l'homme créé par lui pour ces fins. Il s'agit de la révélation divine présentée dans l'Évangile de Jean.  LA RÉGÉNÉRATION ET LA RÉSURRECTION  Nous avons vu que Jean sélectionne neuf cas et leur organise dans une séquence particulière dans les chapitres 3 à travers onze. Le premier cas, celui de Nicodème, est une affaire de régénération. Le dernier cas, celui de Lazare, est une affaire de résurrection. La régénération et la résurrection sont selon le même principe, un nouveau départ pour quelque chose qui est de la  veille création. Avec la régénération et la résurrection, quelque c'est chose de la veille création  qui a un nouveau commencement.  En fait, tous les neuf cas énumérés par Jean dans son 'Évangile ont suivi selon ce principe.  GLORIFICATION ET FRUITS  Selon Jean 12, après les neuf cas, le Seigneur Jésus profite d'un festin à Bethany. Au cours de cette fête, il a été un témoignage fort de la résurrection, un témoignage de l'ancien devenant  le nouveau. Après avoir assisté à cette fête, le Seigneur Jésus a reçu un accueil chaleureux par la foule à Jérusalem. Lorsque les pharisiens s'est rendu compte que le Seigneur a été bien accueilli par la foule, ils se sont dit l'un à l'autre,  « 19 Les pharisiens se dirent donc les uns aux autres : Vous voyez que vous ne gagnez rien ; voici, le monde est allé après lui.»(v. 19). Les versets suivants indiquent qu'il ont  été reçu non seulement par les Juifs, mais aussi par les Grecs: «20 ¶ Quelques Grecs, du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête,21 s'adressèrent à Philippe, de Bethsaïda en Galilée, et lui dirent avec instance : Seigneur, nous voudrions voir Jésus.» (versés 20-21). « 22 Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dirent à Jésus.» (. 22). Sans doute, c'était une époque dorée pour le Seigneur, un temps quand il pourrait avoir été exalté par les hommes. Si nous avions été le Seigneur Jésus, nous aurait probablement été reconnaissants pour cette possibilité de recevoir une exaltation des hommes. Cependant, la réponse du Seigneur était tout à fait inattendu : « 23 Jésus leur répondit: L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié.» (v. 23). Quand ils ont entendu cela, les disciples se sont dit à eux-mêmes, "C'est exact, Seigneur. C'est à la fois pour que vous puissiez être exalté et glorifié. Pour les années que vous avez été considérées par d'autres simplement comme une personne humble  comme nazaréen. Est maintenant le temps et pour vous d'être exalté. C'est l'occasion pour vous d'être glorifiée. » Si nous avions été là , nous avons probablement eu une telle compréhension de la parole du Seigneur concernant le faite d'être glorifié.  Selon le concept de l'humain, soit glorifié est être exalté en présence des autres.  Par exemple, si un adolescent est élu président de sa classe à l'école, il se sentira qu'il est exalté et glorifié. Dans le verset 24 le Seigneur Jésus va expliquer ce que cela signifie pour lui  selon sa vision d'être glorifiée : «24 En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. » Ici le Seigneur indique que pour lui d'être glorifiée ne signifie pas d'être  exalté ; Cela signifie que nous devons tomber dans le sol comme un grain de blé puis mourir germer  et porter beaucoup de fruits.  Par conséquent, être glorifié revient à porter beaucoup de fruit. Cela signifie que la glorification est une question de fruits. Une fois de plus nous pouvons désigner une fleur de carnation « œillet du jardin »comme illustration de glorification. Si une graine de carnation« œillet du jardin » est laissé seul et  elle n'est pas semé dans le sol, il serait impossible pour  la graine de s'exprimer. La gloire d'une graine de carnation « œillet du jardin »est visible uniquement lorsque la graine est semée dans le sol.  En un sens, par être semées, les graines meurt et finalement grandit dans la résurrection.  Cette pensée est similaire à celle de Paul dans 1 Corinthiens 15, où il utilise comme illustration une graine pour  la résurrection. Lorsqu'une graine  de carnation« œillet du jardin » meurt par être semées dans la terre, elle  va grandir, et cette croissance sera la résurrection de la graine de carnation« œillet du jardin ».  Finalement, la variété  va s'épanouir, et cette floraison sera sa glorification. Un grain de blé, au contraire, sera finalement producteur de fruit, et c'est fruits seront sa glorification.  La floraison de la variété  de carnation « œillet du jardin »et les fruits d'un grain de blé illustrent la glorification. Une graine de carnation« œillet du jardin »est glorifiée quand les fleurs de la plante et un grain de blé est glorifié quand le blé apporte  des fruits.  Jésus Christ est Dieu incarné. Lorsqu'il a était incarné, il est entré en l'humanité  comme une coquille.  En conséquence,  la vie divine du Seigneur et la nature a été confinés et cachés à l'intérieur de la coque de son humanité. Au moyen de l'incarnation, il devient une graine qui devait porter leurs fruits. Ce fruitier devait être la glorification du Seigneur. La seule façon pour un grain de blé à être glorifiée est pour elle de tomber dans le sol et meurent et puisse  grandir.  De cette façon, la vie au sein de la graine est sortie pour  soumettre beaucoup de fruits, et ce fruitier est glorification. En passant par le processus de la mort et la résurrection, le Seigneur a  mis fin à la  veille création  et germent la nouvelle création de la résurrection. Dans cette résurrection, il a produit de nombreux grains. Ceux qui croient au Christ se sont ces nombreux grains. Comme les nombreux grains apporté par le Christ dans sa résurrection, finalement nous sommes un sol  MULTIPLICATION DE GLORIFICATION  Dans mon étude de l'Évangile de Jean, j'ai tout d'abord compris les premiers chapitres  jusqu'à   onze. Mais, depuis longtemps, je ne savais pas ce que cela signifiait pour le Seigneur d'être glorifiée.  Maintenant, je vois qu'il y a une section dans le chapitres cinq  et demi, et aussi à partir du milieu du chapitre 12, jusqu'à la fin du chapitre dix-sept et que l'objet de cet article de l'Évangile de Jean est la glorification divine.  Dans cette section de l'Évangile de Jean, nous voyons comment Jésus est glorifié, c'est-à -dire comment il, un grain, est multiplié pour devenir de nombreux grains. Comme nous l'avons souligné, la multiplication du Seigneur était sa glorification. Laissez-nous, puis, gardez à l'esprit que le thème principal de cette section est comment le Seigneur Jésus est multiplié pour être exprimées et glorifié.  En jean 12 : 27 le Seigneur Jésus a dit : «27 ¶ Maintenant mon âme est troublée. Et que dirai-je ?... Père, délivre-moi de cette heure ?... Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. »   Comme l'homme le Seigneur a été troublé dans son âme par la souffrance de sa mort prochaine. Donc il priait, "Père,." délivre-moi  de cette heure Il savait qu'il est venu sur  la terre afin d'être multipliés et que l'heure pour cela était venu.  Mais il a aussi réalisé afin d'être multipliés c'était nécessaire pour lui de passer à travers de grandes souffrances.  Par conséquent, son âme a été troublée. Il a prié d'une part, que le père lui délivre-moi de cette heure ?... . En revanche, il a ajouté, mais pour cette cause, Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. . » Puis dans le verset 28 le Seigneur a ajouté, «28 Père, glorifie ton nom ! Et une voix vint du ciel : Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore. » Le sens du notre père au père pour le père à la gloire de son nom, c'est que lorsque le Seigneur Jésus a été glorifié, la vie du père au sein devez le glorifiée.   De glorifier le nom du père est d'entraîner l'élément divin du père, la vie éternelle, qui était le fils incarné, à être libérés et exprimer à travers la mort et la résurrection du fils.  La prière de  jean 12 : 28 « 28 Père, glorifie ton nom ! Et une voix vint du ciel : Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore.» est très similaire à la prière dans le chapitre dix-sept. Jean 17: 1 dit,  «1 ¶ Après avoir ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit : Père, l'heure est venue ! Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, »Maintenant, nous pouvons voir que, avant que le Seigneur donne le message enregistré dans les chapitres 14, 15 et 16, il pria en ce qui concerne la glorification. Puis après avoir donné ce message, il a prié à nouveau en ce qui concerne sa glorification.  C'est une autre indication que ces chapitres sont une section concernant la glorification du Seigneur Jésus. Comme nous l'avons souligné, car le Seigneur va  être glorifiée est pour lui il va être multipliés, et cela signifie que la vie divine au sein de lui, la vie du père, serait multiplié et ainsi être glorifiée.  Dans  jean 12 : 32 le Seigneur a dit au sujet de sa mort, «32 Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » C'est une question de multiplication du Seigneur. Grâce à sa mort, le Seigneur a attiré beaucoup de personne à  lui-même, et tous ceux qui ont été attirés par lui sont devenus les nombreux grains dans sa résurrection.  Ces nombreux grains sont la multiplication et la glorification du Seigneur.  Laissez nous aller jusqu'à où Jésus dit jean 13 : 31 et 32, « 31 ¶ Lorsque Judas fut sorti, Jésus dit : Maintenant, le Fils de l'homme a été glorifié, et Dieu a été glorifié en lui.32 Si Dieu a été glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera en lui-même, et il le glorifiera bientôt.», Ces versets concernant la glorification des fils de l'homme sont une autre indication que cette section de l'Évangile de Jean se préoccupe de la glorification divine. Encore une fois, pour le fils de l'homme à être glorifiée est pour lui d'avoir son élément divin sorti, exprimé et multipliée par la mort et la résurrection. De cette façon, Dieu le père est glorifié dans la glorification du fils.  Peu de temps après avoir proféré ces paroles dans le chapitre 13 , le Seigneur a ensuite donner à ses disciples un message dans lequel il s'est entretenu en ce qui concerne l'homme nouveau, la vraie vigne et maison du père.  Comme nous l'avons vu, ces questions tous les désigner une seule  chose, et ils sont tous reliés à la glorification de la divine.  À la suite de ce message, le Seigneur pria dans le chapitre dix-sept concernant sa glorification. La glorification divine est la clé qui ouvre cette partie de l'Évangile de Jean. Si nous ne voyons pas la question de la glorification, nous ne serons pas capables de comprendre cette section de l'Évangile de Jean. Nous avons vu clairement que l'objet principal de ces chapitres de jean cinq  et demi est la glorification du fils pour la glorification de Dieu le père.    voir la suite CHAPITRE CINQUANTE-TROIS LE SIGNES DANS JEAN QUATORZE À DIX-SEPT (18)  Â
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